25 Const. F. 1 (2016)

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Penser le Canada dans

un monde de'senchanti:

riflexions sur lefaddralisme,

le nationalisme et la

diffirence autochtone




Jean Leclair*


                                     Ah oui!
     Le peuple! - Toujours simple et toujours 6bloui,
           I1 vient, sur une sc~ne hi ses dpens orn~e,
           Voir par d'autres que lui jouer sa destin~e.
                       Victor Hugo (1802-1885)1


       [Necker] fut bltm6 par les philosophes d'alors,
           parce que l'auteur n'adoptoit pas en entier,
         relativement au commerce et aux finances, le
      syst~me dont on vouloit faire un devoir hi l'esprit;
      d~j se manifestait le fanatisme philosophique,
      l'une des maladies de la r~volution. On vouloit
    accorder hi un petit nombre de principes le pouvoir
    absolu que s'&toit arrog6 jusque-lh un petit nombre
    d'hommes: dans le domaine de la pens6e aussi, il
                          ne faut rien d'exclusif.

                  Germaine de Stadl (1766-1817)2


D~s que j'ai commenc6 i m'intdresser i la ques-
tion des droits ancestraux et issus de traitds
des peuples autochtones, je me suis heurt6 i la
figure du Trickster.3 Le Trickster est cette figure
mythique de la pensde autochtone, un tre incor-
porel 6pousant diffdrentes formes, tout aussi bien
celle d'un corbeau que celle d'un lapin ou encore
d'une fleur, mais dont les pouvoirs sont limitds
par l'enveloppe corporelle qu'il endosse. Dot6
de pouvoirs remarquables, le Trickster n'est pas
omnipotent.


    A cette premiere limite qui d6j  me le ren-
dait sympathique s'en ajoute une autre. Capable
de courage, de g~n~rosit6, de d~brouillardise, de
bienveillance, le Trickster peut, en revanche, faire
preuve de balourdise, d'irr~solution, de 1g~ret6 et
de rouerie. Et, pour ajouter i son charme, il adore
s'amuser au d~pens des autres, s'immiscer 1 oi il
ne devrait pas tre, et introduire l'inattendu dans
les plans les mieux calculds. Bref, le Trickster est
un tre imparfait qui se rit des faiseurs de sys-
tames tous 6galement indiff6rents au caract~re
touffu et mouvant de la rdalit6.

    J'enseigne le droit depuis plus de vingt ans.
Et, petit 1 petit, j'en suis venu i la conviction que
les juristes (comme moi), et les politologues et
philosophes intdressds par le f6dralisme et la
question autochtone - qu'ils soient eux-m~mes
autochtones ou pas -, ne tiennent pas toujours
suffisamment compte du Trickster dans leur
faqon d'apprdhender le monde. Leurs construc-
tions intellectuelles sont ddpourvues d'aspdritds.
Elles ne donnent pas prise i l'imprdvu. Tout y est
trop lisse. Et surtout, ces conceptualisations sur-
estiment ou sous-estiment bien souvent la capa-
cit6 des tres humains i se penser eux-m~mes.



    I1 va de soi que toute personne, quelle qu'elle
soit, doit, pour parler de quelque chose i un cer-
tain niveau de gdndralit6, recourir i des concepts


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