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17 Rev. Bioetica & Derecho 1 (2009)

handle is hein.journals/rebiod17 and id is 1 raw text is: Darwin en cave bioetica: homenaie Si no fuera por el empuje intelectual de Darwin a lo largo del siglo XX y la nueva energia que nos procura con su aniversario en este principio del XXI, tildable ya de oscuro por las ret6ricas creacionistas Ilevadas a la propaganda y la violencia defensiva de toda suerte de creencias, todavia seria mas dificil Ilevar adelante una Bio6tica laica, critica y global. En esta linea la Bio6tica cuenta con notables pensadores, Singer, Dawkins, Dennets, Gould, Rachels, Pinker, y tantos otros, cuyas referencias a Darwin permiten refinar las conceptos bio6ticos, abrir reflexiones sobre la manera de enmarcar responsablemente los problemas y con ello aclarar criticamente los vericuetos donde se escudan las acusaciones de que el darwinismo devalia la vida humana, y tiene implicaciones morales negativas que corroen la 6tica de la santidad de la vida. Sin duda, la aportaci6n de Darwin se distingue por la pulcritud intelectual de liberar la vida de adjetivaciones inconducentes como la santidad, lo sagrado, los valores Onicos y la moral tradicional, superior o verdadera, que solo fundamentan doctrinas y supersticiones y promueven activismos interesados y excluyentes. Con ello ayuda a romper preconcepciones sobre la naturaleza y el ser humano, la vida y la materia hechos a imagen y semejante de entes o esencias superiores o sobrenaturales, y sus atribuciones de bondad y maldad, para recolocarlas en el marco cientifico de la selecci6n natural. Y es precisamente esta concepci6n sist6mica de la selecci6n natural, en la que no hay nada ni nadie especial, ni hay un diseho Onico y conocido, sino que la naturaleza es un todo interactuante en evoluci6n lo que nos Ileva a uno de los aspectos mas intrigantes de su comprensi6n de la supervivencia: el instinto social como base de la moralidad de todos los animales que se manifiesta basicamente en la reciprocidad. Esta se traduce culturalmente en altruismo entendido como la capacidad para supeditar el inter6s personal, o la preservaci6n, por el bien de los demas, y, progresivamente, hacer crecer en situaciones conflictivas los impulsos morales en conciencia, reflexividad que induce a la empatia de ponerse en lugar del Otro. Lamentablemente, en los seres humanos esta moralidad queda reducida con frecuencia a concepciones abstractas, sean virtudes, dignidades o compasiones, en lugar de activarse en acciones concretas, actitud que se extrema cuando se trata de la consideraci6n de otras especies que s6lo se las tiene en cuenta para atribuirles cualidades humanas ignorando la contigOidad de nuestras relaciones. Darwin nos ensena a preguntar Apor qu6 los humanos nos consideramos aparte del resto de la creaci6n cuando en realidad es la complejidad del condicionamiento humano la que crea la ilusi6n de la diferencia y no de la continuidad? 6por qu6 nos cuesta tanto entender que no hay esencias fijas en el orden de la naturaleza cuando esto nos permitiria distinguir entre determinismo y potencial biol6gico? y, en definitiva, 6por qu6 nos cuesta aceptar que la moralidad es el producto de las instintos sociales y la inteligencia cuando 6stos en evoluci6n ponen la carga de la responsabilidad en la imaginaci6n de los agentes morales? Secularizar la bio6tica nos permite pensar que la racionalidad evoluciona y, ademas, que no lo hace en un Onica direcci6n u orientaci6n particular, y a superar la doctrina estanca de la dignidad humana que se sustenta en una moral occidental basada en la diferencia y la superioridad, lo cual no constituye un concepto adecuado para el progreso moral. En este nOmero, varios articulos aportan reflexiones sobre los derechos morales y juridicos de la animales y la controversia del creacionismo, entre otros, y se abre una nueva secci6n dedicada a la divulgaci6n de la bio6tica. Nos complace, asimismo, anunciar la publicaci6n del libro sobre La dignidad humana en el marco de la Declaraci6n Universal de los Derechos Humanos y la Bio6tica.

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